ذ.محمد الأعرج ، كاتب في المجلس العلمي المحلي بتازة

*** دورة تكوينية لفائدة السادة المؤذنين بجزء من جماعة غياثة الغربية بعنوان : ” أحكام الأذان وفق المذهب المالكي”.

تنزيلا لمقتضيات برنامجه السنوي والشهري نظم المجلس العلمي المحلي بتازة بتنسيق مع المندوبية الإقليمية للشؤون الإسلامية بتازة دورة تكوينية لفائدة السادة المؤذنين بجزء من جماعة غياثة الغربية بعنوان:” أحكام الأذان وفق المذهب المالكي” برحاب المسجد العتيق بباشوية وادي أمليل يوم الاثنين 28 ذو القعدة 1446 ه الموافق ل 26 ماي 2025 م بداية من الساعة العاشرة صباحا.

متابعة القراءة

*** دورة تكوينية لفائدة السادة المؤذنين بجماعة مغراوة بعنوان : “أحكام الأذان وفق المذهب المالكي”.

تنزيلا لمقتضيات برنامجه السنوي والشهري نظم المجلس العلمي المحلي بتازة بتنسيق مع المندوبية الإقليمية للشؤون الإسلامية بتازة دورة تكوينية لفائدة السادة المؤذنين بجماعة مغراوة بعنوان:” أحكام الأذان وفق المذهب المالكي” برحاب المسجد المركزي بجماعة مغراوة يوم الاثنين 28 ذو القعدة 1446 ه الموافق ل 26 ماي 2025 م بداية من الساعة العاشرة صباحا ؛

متابعة القراءة

**** «فضل التزام الجماعة والأخذ بثوابتها الجامعة لأمرها» (10) .

على أن هنالك أمرا يجدر بنا أن نختم به هذه النصيحة في لزوم الجماعة وهو أن ما ينبغي الحرص عليه هو الاجتماع على ثوابت الأمة وعلى كل ما في مصالحها العليا، الأمر الذي يجعل الاختلاف في الاجتهاد مع الوحدة في المقاصد أمرا مقبولا بل واجبا.

متابعة القراءة

**** «فضل التزام الجماعة والأخذ بثوابتها الجامعة لأمرها» (09) .

وعلى هذا جاءت أحاديث أخرى تحذر من مغبة الاختلاف وشَقّ عصا الطاعة، كقول النبي ﷺ: “ولا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا” .

متابعة القراءة

**** «فضل التزام الجماعة والأخذ بثوابتها الجامعة لأمرها» (08) .

وجاء في حديث آخر قوله ﷺ: “فعليك بالجماعة، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية” – سنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب التشديد في ترك الجماعة، رقم الحديث 547، 1/410. والمراد بالقاصية في الحديث؛ المخالف المفارق للجماعة، والذئب متعدد الأوجه، قد يكون هوى في النفس، وقد يكون الشيطان الموسوس للنفس تجاه الآخرين، وقد يكون شخصا آخر يكن للجماعة عداوة، فيبحث عن أنصار له في الفساد والتخريب والتشويش وإيقاع الناس في الفتنة.

متابعة القراءة

**** «فضل التزام الجماعة والأخذ بثوابتها الجامعة لأمرها» (07) .

ومعنى كون الجماعة رحمة أنها تقوم على قضاء مصالح العباد، بتبادل المنافع وقضاء الحوائج بين الناس؛ إذ لا يستطيع أحد أن يعيش وحده، ويكتفي بنفسه عن الناس، بل جعل الحق سبحانه من سنن الحياة اختلاف الناس في عقولهم ومداركهم ومِهَنِهم ومواهبهم حتى يتسنى لهم التكامل فيما بينهم وليقضي بعضهم حوائج بعض.

متابعة القراءة

**** «فضل التزام الجماعة والأخذ بثوابتها الجامعة لأمرها» (06) .

أيها الإخوة والأخوات في الإيمان؛ لقد ظهر جليا مما سبقت الإشارة إليه، أن الإسلام دين الجماعة، وأن الجماعة رحمة، وأن الفُرقة عذاب كما روى النعمان بن بشير عن النبي ﷺ أنه قال: “الجماعة رحمة والفُرقَة عذاب” . . مسند الإمام أحمد [زوائد عبد الله بن أحمد] 30/392 رقم: 18450 منصة محمد السادس للحديث النبوي الشريف رقم الحديث: 8865.

متابعة القراءة

**** «فضل التزام الجماعة والأخذ بثوابتها الجامعة لأمرها» (05) .

كل هذه من العطاء والسخاء المطلوب من المسلم باعتباره مسلما متعبدا لله تعالى بكل حركاته وسكناته، ساعيا في إسعاد نفسه وغيره، للوصول إلى الحياة الطيبة في الدنيا، والفوز بالنعيم المقيم في الآخرة.

متابعة القراءة

**** «فضل التزام الجماعة والأخذ بثوابتها الجامعة لأمرها» (04) .

كما كان الإسلام دين الجماعة في توصيته بحسن الجوار وحسن المعاملة واللين في أيدي الآخرين، والأخذ والعطاء بالحسنى، والسماحة والتيسير في المعاملة، وإصلاح ذات البين، ومراعاة المحتاجين من الفقراء والمساكين والأرامل والأيتام، مما ينفي عن ديننا الحنيف الكبر والأنانية والأثرة والشح والبخل الذي يعد من أسوإ العيوب.